年画，是贩子日子中必不可少的一种节庆用品，在绵长的年月里，跟着年节习俗的演化，衍生构成一种我国民间特其他象征性装修艺术。在近期发布的第四批扬州市市级非遗代表性项目名单中，扬州木版年画成功当选传统美术类，扬州博物馆作为其维护单位，收藏有近300块木版年画板，涵盖了百十个种类。

  在扬州博物馆收藏文物中，有一件1997年西湖胡场墓出土的西汉木刻版画，这件2000多年前的木刻版画，被以为是扬州木版年画的前身，“扬州石料缺少，所以这件木刻版画和咱们所说的画像石的功用和用处是差不多的，都是用来装修墓室的。”扬州博物馆保管部相关担任的人介绍。

  这件西汉木刻版画长2.3米、高0.8米，描绘了墓主人生前的日子状况，内容非常丰厚。右边展现了墓主人生前的环境，门前有一条小河，河里有一艘船在运送粮食。在画面的中心，有一个大型的住所，宅前有两个阙楼，阙楼中心，还有两个人正在跳建鼓动，“建鼓动在一些画像砖上也有体现，便是两个人敲鼓，并演化出的一种舞蹈。”上述担任人介绍，中心描写的住所应该便是墓主人生前所住的房子，为庑殿式修建。画面持续向左，是一个十字穿璧纹，这种纹饰在西汉墓葬中非常常见，估测为墓主人生前所住房间的装修。

  “它的画面具有必定的抽象性和概括性，看上去比较简练，咱们咱们能够以为它是现代版画的前身。”上述担任人说，在研讨和实践中都标明，扬州文明具有必定的延续性，西汉木刻版画，能够以为是扬州后期某些艺术的前身，“比方明清书本上的版画、木版年画，都能够以为是汉代木刻版画的延伸和传承。”

  提及年画，最广为人知的当属姑苏桃花坞年画，相传，开始扬州的木版年画稿是从姑苏传过来翻刻印刷的，后来扬州刻工吸收其长，自己立异规划，雕琢印刷出售，还与姑苏演员彼此沟通。当构成必定商场后，扬州构成了共同的当地特色。

  在扬州博物馆收藏木版年画中，一件“寿”字年画体现了扬州木版年画的精华。图中由几种故事体裁的画面组成：字的最上端为“天女乘凤”，行云流水衔接着“福、禄、寿”三星人物，三星人物身旁的景象又衔接出“八仙祝寿图”，八位神仙有聚有散，别离奇妙地分步在笔划的重要之处，字的最下端为东方朔偷桃。这幅字形年画，将几个故事的人物分步在一个字中，彼此间串以寿桃、亭台楼阁和云气等，提醒字意内在。

  用色方面，不同于其他当地的年画，“扬州木版年画颜色较为清淡，就没有大面积的亮丽颜色，和瓷器中素三彩的颜色挨近。”上述担任的人介绍， 扬州年画颜色以黄、红、青、蓝、紫、绿为主，特别是将红和绿两色分为深浅多种，既有丰厚的颜色改变，又添加层次感。“寿”字年画中，就运用了7种深浅纷歧的同色系颜色凸显画面层次。

  造型和构图方面，扬州木版年画中人物的造型非常共同，选用夸大、变形等方法，将头部份额扩展，侧重夸大五官特征。年画中的孩提，均以较长的线条体现长袍衣纹的流通美、潇洒美。印刷套色时，以淡彩装点绫罗绸缎的斑纹，服饰巧留空白，既丰厚又有轻盈透薄之感。

  木版年画的刷印与“饾版印刷”较为类似，便是按照五颜六色绘画原稿的用色状况，经过勾描和分版，将每一种颜色别离雕一块版，然后再按照“由浅到深，由淡到浓”的准则，逐色套印，最终完结一件近似于原作的五颜六色印刷品。

  “收藏的近300片明清时期的木版年画色板，在入馆时残留有颜色，后期经过技能剖析，还原色板上原有的颜色进行刷印。”上述担任的人介绍，其他当地年画有的运用涂色的方法，而扬州运用线板定形，再用不同的色板进行刷印，所以极端检测技巧。

  扬州双博馆的全称是扬州我国雕版印刷博物馆、扬州博物馆，收藏近30万古书版片，那么，木版年画是否也应该归于雕版印刷类？

  “二者虽有共通点，比方在东西、载体上有相类似的当地，可是二者体现的体裁不同，所属类别也不同。”该担任人说，雕版印刷归于技艺，载体以书为主，首要起着传达文明、常识的效果，而木版年画则归于传统美术，往风俗方向开展，“能够说雕版印刷兼容了木版年画，木版年画是其开展的另一个支流。”

  现在，扬州木版年画成功当选第四批扬州市市级非遗代表性项目，“咱们将以收藏版画为根底，进行深入研讨，推进扬州传统美术的开展。”该担任人以为，成为非遗代表性项目之后，也将促进该项意图传承与逐渐开展。